今日の日経夕刊 『あすへの話題』 に社会学者 橋爪大三郎氏が ”アメリカは物質文明の国か” と題して次のような意地の悪い文章を書いている。
なぜ「意地の悪い」という誹謗とも取れる言い方をするのかは後で述べる。
原文
（体調が思わしくないので続きは後刻あるいは後日）
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桐生市ホームページより
昭和３０年卒業アルバムより
御茶ノ水女子大と合ハイ
大石泰彦ゼミの友人達と三四郎池にて
本社ショウルームがあった古河総合ビル
渡良瀬流域連合の実現
1997年度ゼミ生のHP
高い席に座らせてくれた
安谷白雲老師が父の生前桐生の我が家に一泊された折の揮毫
平成20年11月19日早朝、突発的に急性Ａ型大動脈解離を発症、意識不明まま16℃の超低温下で数時間におよぶ緊急手術を受けることとなった。幸か不幸か一命を取り止めたものの、その後4ヶ月間の入院治療と1年以上に及ぶ何時果てるとも知れぬいわゆるリハビリの中で色々と考えさせられた。この間に体験した人生観の転換及び後遺症を軽視した延命優先治療への疑問、その他、現代世相への違和感について書き残しておきたい。
関口益照サイト 『一期一会』（Our Eternal Moment）
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原風景・・・赤城山と渡良瀬川
桐生市ホームページより
母校・・桐生市立西中学校（当時）
昭和３０年卒業アルバムより
母校・・・東大駒場のクラスメート
御茶ノ水女子大と合ハイ
母校・・・東大本郷のゼミ仲間
大石泰彦ゼミの友人達と三四郎池にて
富士通時代・・・丸の内仲通り
本社ショウルームがあった古河総合ビル
富士通総研時代・・・十代の夢
渡良瀬流域連合の実現
東京情報大学時代・・・情報貝塚構想
1997年度ゼミ生のHP
東大駒場のクラス会・・・生還後の再会
高い席に座らせてくれた
一期一会・・・奇縁
安谷白雲老師が父の生前桐生の我が家に一泊された折の揮毫
自己紹介
- 関口益照
- 1939／12 群馬県桐生市生まれ。 1958／3 群馬県立桐生高等学校卒業 1964／3 東京大学経済学部経済学科卒業（大石泰彦ゼミ） 1964-94 富士通（株）、富士通総研（株）にて銀行オンラインシステムの開発に従事。 第一銀行（現みずほ銀行）、三菱銀行（現東京三菱銀行）、三井銀行（現三井住友銀行）のシステム開発に参加。 銀行標準キャッシュカードの開発に参加。 大蔵省（現財務省）、郵政省（現総務省）、通産省（現経産省）、経済企画庁、日銀、ＮＴＴ等の委員を務める。 この間、富士通功績賞、テレコム社会科学賞（電気通信普及財団）、高橋亀吉記念賞（東洋経済新報社）を受賞。 著書 「エレクトロマネー」（有斐閣）、「ポスト第3次オンと銀行SIS」（金融財政事情研究会）、「情報技術がマネーを変える」（富士通総研） 1995／4 東京情報大学 情報学科教授、以後、経営学科長、環境情報学科長を歴任。 2002／4 みずほ銀行システム障害に関してＴＶ取材を受ける。 ＴＶ朝日ニュースステーション、 同スーパーＪチャンネル、ＴＢＳサンデーモーニング。 2004／2 統合ＡＴＭシステムの障害に関してＴＶ取材を受ける。ＴＶ朝日スーパーＪチャンネル。 2007／6 杜撰な年金記録の問題に関してＴＶ取材を受ける。日本ＴＶ ＺＥＲＯ、同ワイド。 2008／11 急性A型大動脈解離発症. 2009／3 東京情報大学退職.
その後、２回の投稿分を読んだ結果、彼の言う趣旨は大体分かりましたし、米国の国民性に関する彼の見解にも特に異論はありませんでした。
返信削除米国精神史に関する私の認識は下記のとおりです。
https://byoshonikki.blogspot.jp/2015/04/blog-post_25.html
しかし、これだけでは 『一読して嫌～な気分になった』 理由の説明にはなりませんので、一応その理由を書いておきます。
・３回連続の本稿のテーマが 『米国は、キリスト教国であり、したがって精霊の存在を前提として全ての規範が組み立てられている国』 だということであるのに、初稿では本論とは直接関係の無い日本の敗戦理由だと断定するかのような書き出しで読者の関心を次回以降に繋ごうとしている。
・戦前の日本人がそんな認識も無い無知蒙昧な輩であったかのように見る偏見ないしそう思わせようとする印象操作の臭いがする。
実際には賀川豊彦のような愛国的クリスチャンは幾らでも居た!
・何よりも、文末の科白、『わかりましたか』 は、尊大の一語に尽きる。
読者に対する無礼もここにきわまれリ！
こういう人物が知識人として一流紙のコラムで半年間も好き勝手なことを書き続けるのを見ると、米国の草の根を 『反知性主義』 が席巻するのも故なしとしない。
２週目、３週目のキリスト教における精霊に関する解説は勉強のなりました。ユダヤ教には霊魂は無いのに、キリスト教には霊魂があるのは、キリスト教が精霊を個人ごとに分割するという都合の良い発明をしたからだと言うのです。ユダヤ教では死ねば何も残らないのに対して、キリスト教では魂が ”生き残る”と言うわけです。従ってどんな状態で生き残れるかが大問題になります。そこで登場するのが神との契約を守ったかということになります。
返信削除例えば、自殺がタブーになる所以です。
私自身には全てが馬鹿馬鹿しい子供だましの屁理屈です。
そもそも、『全知全能の神』 などというわけのわからない ”不審人物”と何時誰が契約なんぞしたのでしょう。
そういう ”不審人物”を持ち出さなければ秩序を保てないというのも情けない話です。
捜し求めるべきは、進むべき道、あるべき自分であって、”不審人物”ではありません。
全ての日本人は、あるべき自分に向かって自己修養することによって、『神』とかいう”不審人物”を持ち出さなくても生きていけるのです。
私の考える日本的価値観とは、「神との契約（旧約、新約）」 ではなく、「人格の陶冶＝修養」 に最高の価値を置く世界観です。
返信削除支那古代の教えでも、修身・斉家・治国・平天下の順序で、社会道徳の基本が修身に在ることは誰も否定しませんでした。
近頃、何かと強調される『民度』を決定するのも各民族の修身に対する姿勢の差でしょう。
修身を欠いたイデオロギーは、しばしば暴虐の代名詞と化します。
わたしが道とか姿とか言う言葉で言わんとしているのは、無限に続く認識の過程というような概念です。あるいは道を無限級数に例えれば姿はその極限値のようなものです。
返信削除平たく言えば自己修養には終わりが無い、従ってその目標も到達点も存在しないということになります。
これは何も私が言い出したことではなく、臨在碌にある例の名言、 ”釈迦に会っては釈迦を殺せ、達磨に会っては達磨を殺せ” の関口流解釈に過ぎません。