あえて断言します・・典型的な詭弁です。
憲法が国家権力の暴走に対する唯一の歯止めだと言うところを強調する一方、外国権力の暴走（外圧や侵略）に対する歯止めとしては無力だと言うことを（おそらくは意識的に）伏せています。
こういうのを詭弁と言います。
詭弁の本質は前提条件（＆定義）の恣意的な歪曲にあります。
前提の欺瞞を精緻な論理的一貫性で糊塗するのが詭弁の本質であり、専門馬鹿や似非学者の常套手段乃至通弊です。
私たち常識人が、「理屈はそうなるかも知れないが何処かおかしい」と感じる似非学者の屁理屈に反論できず悔しい思いをするときは、論理の欠陥を捜すのでなく、前提条件の欠陥や欺瞞を探すべきです。
詭弁の例には事欠きません。
①俊足のアキレスは、永久に鈍足の亀に追いつけない。
②飛んでいる矢は常に静止している。
③日本は法治国家であり、憲法は武力による国際紛争の解決を禁じている。故に外国からの武力攻撃に対して武力反撃は許されない。
いずれも事実がそうでないことは明白なのに理屈はそうなるので悔しい思いをします。
すべて前提条件（＆定義）に嘘がありますが各位で見つけていただきたいと思います」
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桐生市ホームページより
昭和３０年卒業アルバムより
御茶ノ水女子大と合ハイ
大石泰彦ゼミの友人達と三四郎池にて
本社ショウルームがあった古河総合ビル
渡良瀬流域連合の実現
1997年度ゼミ生のHP
高い席に座らせてくれた
安谷白雲老師が父の生前桐生の我が家に一泊された折の揮毫
平成20年11月19日早朝、突発的に急性Ａ型大動脈解離を発症、意識不明まま16℃の超低温下で数時間におよぶ緊急手術を受けることとなった。幸か不幸か一命を取り止めたものの、その後4ヶ月間の入院治療と1年以上に及ぶ何時果てるとも知れぬいわゆるリハビリの中で色々と考えさせられた。この間に体験した人生観の転換及び後遺症を軽視した延命優先治療への疑問、その他、現代世相への違和感について書き残しておきたい。
関口益照サイト 『一期一会』（Our Eternal Moment）
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原風景・・・赤城山と渡良瀬川
桐生市ホームページより
母校・・桐生市立西中学校（当時）
昭和３０年卒業アルバムより
母校・・・東大駒場のクラスメート
御茶ノ水女子大と合ハイ
母校・・・東大本郷のゼミ仲間
大石泰彦ゼミの友人達と三四郎池にて
富士通時代・・・丸の内仲通り
本社ショウルームがあった古河総合ビル
富士通総研時代・・・十代の夢
渡良瀬流域連合の実現
東京情報大学時代・・・情報貝塚構想
1997年度ゼミ生のHP
東大駒場のクラス会・・・生還後の再会
高い席に座らせてくれた
一期一会・・・奇縁
安谷白雲老師が父の生前桐生の我が家に一泊された折の揮毫
自己紹介
- 関口益照
- 1939／12 群馬県桐生市生まれ。 1958／3 群馬県立桐生高等学校卒業 1964／3 東京大学経済学部経済学科卒業（大石泰彦ゼミ） 1964-94 富士通（株）、富士通総研（株）にて銀行オンラインシステムの開発に従事。 第一銀行（現みずほ銀行）、三菱銀行（現東京三菱銀行）、三井銀行（現三井住友銀行）のシステム開発に参加。 銀行標準キャッシュカードの開発に参加。 大蔵省（現財務省）、郵政省（現総務省）、通産省（現経産省）、経済企画庁、日銀、ＮＴＴ等の委員を務める。 この間、富士通功績賞、テレコム社会科学賞（電気通信普及財団）、高橋亀吉記念賞（東洋経済新報社）を受賞。 著書 「エレクトロマネー」（有斐閣）、「ポスト第3次オンと銀行SIS」（金融財政事情研究会）、「情報技術がマネーを変える」（富士通総研） 1995／4 東京情報大学 情報学科教授、以後、経営学科長、環境情報学科長を歴任。 2002／4 みずほ銀行システム障害に関してＴＶ取材を受ける。 ＴＶ朝日ニュースステーション、 同スーパーＪチャンネル、ＴＢＳサンデーモーニング。 2004／2 統合ＡＴＭシステムの障害に関してＴＶ取材を受ける。ＴＶ朝日スーパーＪチャンネル。 2007／6 杜撰な年金記録の問題に関してＴＶ取材を受ける。日本ＴＶ ＺＥＲＯ、同ワイド。 2008／11 急性A型大動脈解離発症. 2009／3 東京情報大学退職.
小林教授を含めて全ての憲法学者、政治家、評論家その他の議論の中に、そもそも憲法とは何かの議論はあっても、①憲法と言う呼び方が妥当か、②憲法（仮称）は必要かという大前提を論ずる人が見当たらないのが不思議です。高々２～３百年前に初めて米国で発明されたばかりの Constitution という法律もどきの人工的国家定義を法律扱いして憲法と訳し続ける根拠すら疑わしいと思います。
返信削除米国の大学で学んだ小林教授の"憲法"観は良くも悪くも普遍性に最高価値を置き、民族固有の価値観は極力排除すべきだと言うもののようですが、世界中でそれを信奉している国は米国を含めて一国もありません。
その意味では作今評判の悪いグローバリズムに通じる無色透明の世界観で、私の趣味には程遠いものと言わざるを得ません。
そもそも社会制度における普遍的価値という言葉も意味不明です。
返信削除それを疑わない人達は欧米列強によるプロパガンダを鵜呑みにしているに過ぎません。私たちは1千年来私たちの社会を支えてきた固有の価値観を共有しています。もしグローバルな普遍的価値を論ずるならこれら各民族が拠り所としている固有の価値観を比較検討して共通する要素を抽出する必要があります。しかし、それは学者の研究テーマとしては意味があるかもしれませんが国民を統合する精神的紐帯とはなり得ないでしょう。